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第226章,魔佛道

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千本鸟居是伏见稻荷大社的壮观风景,数量上万的鸟居连绵数里,直达山顶神社,形成了壮观的鸟居隧道。

在动漫中,经常有看见一座座鸟居组成的赤红隧道这样的画面。

绚丽的鸟居隧道有着魔幻与神圣的奇异壮观震撼感觉。

鸟居是神社的结界,也意味着门,此世与神域的分界点。

日暮家的神社没神,桔梗倒是没想过这种事情。

鸟居不是随便可以建的。

以伏见稻荷大社为例,稻荷神是农业与丰收之神,也被视作商业繁荣之神,商人工会在赚钱后,回来神社还愿,还愿的礼物就是鸟居。

有钱的造大鸟居,没钱的造小鸟居,因此形成俩条隧道。

鸟居上还会以黑字写上还愿时间与还愿者的身份姓名。

这是一种特别的仪式。

简单来说,就是给钱太俗,就以清晰脱俗的方式贿赂神明。

有没有用很难说,但文人现在交涉的目的达成,按照传统还愿的方式没毛病,就是桔梗也不能多说其他。

而这种方式,对桔梗来说,也没毛病,不存在攀交情之说,殷勤献的再多也是白搭。

静谧的客室内,分坐后,美美子端来茶水。

很有一种使唤小丫头的既视感,配上一身绯红雪白巫女服,很有神社的味道。

玲坐在桔梗的身边与小正太陆生好奇的对视。

待人接物,也是玲的修行内容,言传身教再合适不过了,因此,桔梗特意打发杀生丸去看门。

端起茶水轻抿着去除口腔里的酒味,桔梗看向胖子。

一脸弥勒佛和善笑容的胖子正襟危坐,看起来就像大街上普通的中年人社员。

滑瓢则老神在在的安坐,也不忌讳旁听的事情,一幅自来熟样。

黄泉抱剑坐在角落,眼神有意无意的看过来。

这家伙是谁,在桔梗的情报里,没有这方面的信息,考虑后,开门见山道:“报上名来。”

胖子和善的笑呵呵道:“巫女大人,久仰,在下圣门天莲宗宗主,林五。”

林姓在日本姓氏中是单姓,并不代表是汉人。

这种名字,在中国一听就知道是假名,但在日本,却可能是真名。

桔梗有些疑惑的问道:“日本人?”

会如此问,虽然这家伙看起来像个日本人,但日本可没圣门这种宗派。

圣门有一种说法,叫做圣道之门,圣人门下,也就是孔子门生。

另一种是自称的圣门。

俩派六道的魔门。

也是诸子百家演变而来。

道魔同源,最初时,是没有魔的,当有心人贴上标签时,魔诞生了。

眼前的胖子,气息在A的门槛,对于人类来说,已经抵达人类的正常极限,接近非人。

桔梗不由看向滑瓢,其脸上有些迷茫,土生土长的本土妖怪表示,根本没听说过这种宗门。

而胖子林五,则有些隐蔽又玩味的看着桔梗。

家门已经自报,知不知道就看对方本事了。

“巫女大人,我是真正的日本人。”

数典忘祖。

桔梗眯眼,不管是何原因这样说,第一印象极差。

“魔门余孽,谁给你的胆子,这样跟我说话!”

桔梗双眼带着凉意,冷声道。

胖子林五脸上一整,变脸恭敬道:“不敢,大人,在下并无冒犯之意。”

被称作魔久了,自己也认为自己是魔了。

现在的魔门还不能断定,但在桔梗印象里,都不是什么好货。

尘封的记忆浮上心头。

生前行走战国时,所见所闻虽多,但大多不明就里。

其一,佛僧横行。

鼎盛时,僧兵众多,把持社会,在中国曾上演的一幕也在一海之隔的日本上演。

灭佛运动。

三武一宗之厄,三武一宗分别是,北魏太武帝灭佛,北周武帝灭佛,唐武宗灭佛,五代十国时期后周世宗也曾进行大规模灭佛运动。

而在日本,其一是第六天魔王,织田信长火烧本愿寺,其二是明治维新,改革后,神佛分离。

在此前,日本的佛与神道教是一体的,或者说,神道教依附佛教,佛教即为日本国教。

因此,经过本土化与发展,日本的佛教有着有别于其他国家的鲜明主旨。

护国。

说的漂亮,不如说是窃国。

作为先进思想文化的佛教至中国传入日本,在教化当时还是蛮子的日本民众后,演变成与中国佛教密不可分的日本佛教,在唐朝时期,其交流更是异常频繁。

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